Державне телебачення Ірану останніми місяцями почало випускати в ефір сюжети за участю жінок без хіджабів. Про це повідомляє Радіо Свобода.

Як зазначає медіа, такі зміни свідчать про тиск із боку суспільства та вимушені поступки з боку влади, хоча аналітики вбачають у цьому насамперед політичні маніпуляції.

Відвідувачки іранської кав’ярні. Фото – AFP

Правозахисники та дослідники зазначають, що іранська влада намагається використати нові реалії у власних пропагандистських цілях.

“Уряд використовує це в пропагандистських цілях. Він ніби говорить: я не проти жінок без хіджабу, поки вони приймають мене і мою політику”, – вважає активістка із захисту прав жінок та дослідниця Мансуре Шоджаї. 

За її словами, хоча масштабні репресії та насильство щодо зовнішнього вигляду жінок дещо відійшли в минуле, втім сам закон у країні не змінився.

Послаблення контролю за дотриманням ісламського дрес-коду розпочалося після масштабних протестів 2022 року під гаслом “Жінка, життя, свобода”, які спалахнули через смерть Махси Аміні в ув’язненні “поліції моралі”. Цей процес помітно прискорився останніми місяцями на тлі війни між Іраном, США та Ізраїлем, а також після підписання та продовження в червні перемир’я між США та Іраном.

Місцеві мешканки розповідають, що в Тегерані та інших великих містах колись суворі патрулі фактично зникли з вулиць. Жінки дедалі частіше з’являються в публічних місцях, кафе та навіть державних установах з непокритим волоссям, у топах без рукавів чи коротких сукнях.

Попри очевидні візуальні зміни на вулицях та в телеефірі, ризики для іранських жінок і діячок культури залишаються високими. Зокрема, цього року місцеву співачку Парасту Ахмаді засудили до 74 ударів батогом за запис і виконання пісні без хіджабу.

Як повідомляв ІМІ, у 2024 році в Ірані планували відкрити “лікувальну клініку” для жінок, які порушують закони про обов’язкове носіння хіджаба в громадських місцях. Іранські жіночі та правозахисні групи висловили обурення цією заявою голови департаменту жінок і сім’ї штабу Тегерана з питань підтримки доброчесності й запобігання пороку.